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    凯发电游平台民居有看头

      “丁”厝文化探秘

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      仙游前连“古名居,是一座原生态古建筑艺术博物馆,艺术价值、文化价值很高,她较完整地保存着明清传统的建筑风貌,古香古色的土木结构形态:红砖红瓦、土墙土灰、石基石板,四方的窗棂和斑驳的木排门,还留着岁月的痕迹,尤其是砖雕、石雕、木雕雕龙画栋、点缀其间,精美绝伦,给人一种厚重的历史感。

      2012年,自古名居被评为省级第四批历史文化名村后,来这里参观的人络绎不绝,然令游客不惑的是,这些古厝为何以全国独有的“丁”字型面世,她清一色的建筑风格何以能历久弥新?令人仰慕遐想。

      自古以来,古人讲究人丁兴旺,多子多福,这一观念在前连村也得到很好的诠释。自宋朝连治来此定居后八百多年的历史里,阿头连家开族传承并不顺利,曾经有过“九代单丁”的痛苦经历。直到清康熙年间德老这一代,这种局面才得以扭转。德老年青时,曾去江西赣州学地理,“赣州生”看地理、测风水是名闻全国的,他从师三年、学成归来,但他心里念念在兹的就是一个“丁”字。德老在尾厝建房时,他根据既有的根基,与阿头祖厝、田厝等六厝连在一起,建在了“丁”字型的横笔字上,并嘱其子孙此后盖房要一直沿西排开,于是,旗杆厝、旧厝、中厝、阿毛厝、仙公厝、下张厝以及小姐楼、听涛楼等八厝均建在“丁”竖字笔划上,连成一片,有意识地摆成“丁”字格局,而现在前连小学等厝则建在“丁”勾上,这样,遂形成了“丁”字厝的雏形。也许是凑巧,自那以后,连姓人丁开枝散叶、根深叶茂。莆仙有句谚语:“厄伯(见识)你连九庶”,到了他这一代时,连九庶已有了四子、二十四孙、九十九曾孙。而其他族、房也是瓜瓞绵长、子孙昌盛,“丁”字旺丁也成为一句口头禅流传至今。从德老开始打造的“丁厝”文化为后人留下了不可多得的历史文化遗产。

      如果说,连厝建“丁”只是一种美好愿望,那么,古名居能代代相传、受人青睐,则是厝文化推波助澜起了作用。

      古名居有五间厢、九间厢……最多的达到十九间厢,间厢不同,但其构造设计却是一个印模里出来的一样。每座厝虽有多个门,但不管从哪个门进去,经由路巷即可到达大厝的每个角落。它来去方便,通风排水流畅,门前又是一片开阔地,只要大门一开,风便一涌而至,整个厅堂都是凉爽的,即使是三伏天,也根本不用风扇,加上这里空气清新、环境优美,确实是宜居的好去处,夏天还可以来这里休闲避暑。难怪有人盖了高楼,部份居民还是愿意留在古民居里不走。

      一幢好房屋,不仅居住环境优雅,而且蕴含着丰富多彩的文化韵味。它就像一座府第一样,相应地也有了府第的等级制度和规矩,如墙上有挂匾的乃是尊贵之家;大门前有两个石鼓的,则是成份的象征。而且厝的本身构造和“资源配置”都有其规律性,“一个萝卜一个坑”,既分布得体,又“各司其责”,没有一处是多余的,且每一个区块都有不同的“经菅权”和“使用权”,且还充满着感情色彩和人情味。我们不妨来看主屋中央每个区块里的文化韵味及其用途。

      下厅:跨入大门门槛就进入了下厅,它也叫侯厅,是个备用厅,一般的宾客多安排在此接待。

      屏风:下厅与天井间隔着一道木制屏风,中间的两扇门叫中门,平时都是关着的,只是遇到红白事或特大事件才能打开。中门左右有两个门叫旁门,平时是供男人通行的,而女人进出则要从旁(门)边的路巷门出入(有男尊女卑色彩,这可能是受清廷礼教的影响)。

      天井:天井是通风排水用的,厝的光线亦来自天井。

      上厅:天井上面是上(顶)厅,是这座厝的中央。这里是厝主人决策或发导施令的地方,重要的会客也在这里举行。有事时,即便是男丁,也要退避三舍。平时若闲着没事,男人们尚可在此聚玩,但女人是绝不能扎堆其间的。

      过水厅:天井左右边有两个小厅,叫过水厅,女人们可在两个过水厅里刺绣、剪纸、做女红,带孩子。在这里驻足,合乎礼数,外面过路的人看不见,安全系数也高。

      合堂:上厅的后面是合堂,是上辈们平时预放“老厝(棺柩)”的地方,人若不到五十岁逝去,曰夭寿,操办后事不能进上厅,更不能寄合堂里。

      厝的每一个地方都有它自身的规律,也少不了条条框框的约束。这些看似不起眼的规矩、礼节,小孩们从孩提起就受到熏陶,耳濡目染,自小就适应了这种习俗,有了自身修养,长大后便能从善如流,难怪前连村在附近村落中文明程度是卓尔不群的。过去如此,即便是当今的前连小学也是同龄中的佼佼者,平时该校操场上很难见到一张纸屑,校园文明蔚然成风,连姓人从小孩抓起,重视品德教育,十年栽树、百年树人,从这点意义上说,把前连塑为文化村、笔杆村是名至实归的。我们有理由相信,在创建新时代美丽乡村中,前连村的发展前景一定会大有可为的。  (陈光庭)

      海安朱氏民居

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      清光绪十四年,神灵启示“有天神降临人间,驾云林寺,当往攀迎。”这一年农历八月十五,王氏率领子嗣奉香前往迎接神驾,并在观音亭的左侧立“忠臣庙”供奉。感念王氏一家八口人的虔诚仁善,清光绪三十年,天神特赐示“七星罗布”吉祥宅地,从此浩瀚的大海之滨一座民宅大院便渐渐拔地而起,前后历20多年,建有厅堂22个,房间192间,一百多年来成为一方美谈。

      王氏乃入闽朱氏三十三代赏保的遗孀,夫君早逝,生活十分艰辛,年轻的王氏以仁德教育五个儿子,辛辛苦苦将他们拉扯长大成人,赢得了乡里乡亲的赞颂。期初兄弟们靠帮人捕鱼度日,因能吃苦耐劳,品行仁厚,得到了乡亲们的帮扶,不久做起了海上生意,生活渐渐宽裕起来,兄弟们就在海边择地建房,这便是“海安朱氏民居”。

      朱氏民居位于仙游枫亭海安乾下坪顶,坐北朝南,面向大海,门前原是海滨滩涂,视野开阔,一眼可见海浪滔滔,渔舟片片。古民居占地约十亩,土木结构,平面呈横向长条形,造型为八卦乾坤图,上下两座为“天地”,左右龙楼凤阁为“日月”,东西共七门出,寓意“七星坠地”。中轴线上依次为上堂下厅,左右各建护厝两纵,每纵设天井一个,有“一宅五天井”之誉。古民居门前大埕用红砖铺就,左右两侧各建阁楼一座,斗拱翘角,精致美观,大埕右前侧建有花岗岩门坊一座,门楣刻有“万里青天”四字,雅致清秀。古厝朝面墙壁下节是青石镶面,上节为红砖图案,青石条柱支撑,开五个门。从中间正门进入就是下厅,厅后有木板墙隔开,中间摆着条案,木墙左右各开一门。过木门,经天井,就是大厅,大厅宽敞明亮,由木墙隔成前后两间,木墙前摆有条几香案,木墙后便是狭窄的殿堂,密密麻麻摆放着祖先灵牌。从大厅两侧过道就可直接进入两纵护厝,过道两端各开有一门,整座古民居呈左右对称结构,布局简洁却错杂有致,古味盎然,就这么一纵一间走过,有穿越的感觉,让时光一时恍惚。

      据陪同参观的乡贤朱先生介绍,古民居现存规模并不是一次建成,当时朱家五兄弟生活上虽宽裕了点,还是难以承受如此庞大的工程,于是便从长计议,先设计好建宅蓝图,然后分期建筑,平时俭吃省用,有一分攒一分,攒足一定资金就开始建房。期初只建“三开间”一座,本来厅堂两侧房间门应朝大厅开设,为确保厅堂更加宽敞,兄弟们别出心裁将房门朝外开设,那时两侧护厝还未建造,每逢下雨出门十分不便,就用甘蔗叶编成遮雨檐,极其简陋。后来,人丁越来越旺,经济越来越好, 就逐步建造下厅与护厝,为了居住舒适与相对独立,每纵护厝都设有天井与正门,古厝共七门,将大门全部关闭就成了一座又安全又温馨的宅院。

      朱先生说,建造古厝时族人才八口,三十多年间发展到八十三口,全族和睦相处,相亲相爱,仍然吃“一锅饭”,直到一九三七年抗战爆发,波及经济,生意惨淡,才分为“五房”各自生活。古民居上下厅堂悬挂着不同时期的匾额,以直观的文字形式展现着朱氏族人的人格修为和品行期许,而这些敦厚亲善的家族品性都源自于一种神秘的神灵崇拜。朱先生带我观摩古民居大门左右墙壁上的石刻,石刻如行云流水,呈狂草状,笔画极其流畅秀美,认真一看,每个字似是而非,不知所云,蒙着一层十分神秘的色彩。

      古民居的子孙繁衍至今已经成千人,兴旺发达,高楼林立,而古民居早已成为一个时代的记忆,一片深深的乡愁,以符号的形式立于大海之滨。对神灵的崇拜也许只是对自然的敬畏和对生命的尊重,也许某些神秘文化要比直观文化来得更有说服力,但所有这些都必须通过文化形式得以展现和传承。

      (林智标)

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